資源，要有強烈的資源意識，去努力開發、積極利用。”這說明農村美術教育的提（tí）高和改善是我們當前的一個重要任務，而充分發揮和利（lì）用（yòng）農村的藝（yì）術教育資源，因地製宜地開展美（měi）術教學，是改善和提高農村美術教育的途（tú）徑。這些（xiē）使我備受啟發（fā），如果真的（de）能夠把一（yī）些師生身邊的“鄉土美術”資源引進課堂，那不（bú）是可以一定程度（dù）上解決這個問題嗎？然而，目前，還沒有人和機（jī）構（gòu）對鄉（xiāng）土美術教材進行全麵研究與規（guī）範，鄉土美術教材的內涵與外延都沒有（yǒu）得到明確的界定。對於什麽樣的內容應該被編寫（xiě）入鄉土美術教材，鄉土美術教材的編（biān）寫者們有著不同的觀（guān）點和關注重點。我（wǒ）在近幾年的教育教學中不斷探索，積極實踐，查（chá）找（zhǎo）資料，下鄉考察，讓我的課堂教學飄著一股濃（nóng）鬱的“鄉土”氣息，備受學生的喜愛，教學效果也非常好。現就鄉土美術進（jìn）入美（měi）術課堂一題做相關闡述。

一、鄉土美術（shù）進入（rù）中學美術課堂的必要性

1、鄉土美術進入美術課堂是美（měi）術校本課程開發的需要。

美術校本課程的開發的（de）根本原則是體現（xiàn）“以校為本”和“以生（shēng）為本”。鄉土美術無疑是符合這（zhè）個原則的。美術校本課程內容的選擇（zé）上借鑒此種經驗課程觀的（de）合理內核，才鄉土美術是（shì）著眼於美術學習的經驗過程，來考慮美術校本課程內容（róng）的選擇問題的。第一，與其他學（xué）科相比較而言，美術學（xué）習的過程更加（jiā）貼近於學生的（de）經驗抑或在（zài）更大程度（dù）上保留了經驗的原始特（tè）征。關於這一點，隻要將鄉土美術與原始美術間作一個簡單的形式比較便是不難體味的。李澤厚先生說，在圖象的形式中“獲有了超模擬的內涵和意義，使得原始人們對於它的感受取（qǔ）得了超感（gǎn）覺的性能和價值，也就是自然形式裏積澱了社會的價值和內容，感性自然中積澱了人的理（lǐ）性性質，並且在客觀形象（xiàng）和主觀感受兩個方麵，都如此”。這或許正是人類經驗過程的曆史源頭，又或許也是美術活（huó）動的曆史源（yuán）頭（tóu），鄉土美術符合（hé）這一要求。第二，與其他一些（xiē）課程理論（lùn）相比，經（jīng）驗課程觀更多的關注學習的（de）過程、方法，而不是學習的（de）結果，這一點正暗合於基礎教育《美術課（kè）程標準》依照學習方式劃分學習領域（yù）(課程內容，筆者注)的思想旨趣。鄉土美術就好似這種形式的寫照，可以認為，從兒童經驗生長與改造的（de）意義上考（kǎo）慮美術校本課程內容的選擇問題，符合美術活動的本（běn）體特征和基（jī）礎美（měi）術課程發展的總體傾向。由此（cǐ）可見，鄉土（tǔ）美術引入美術（shù）課堂符合美術校本課程開發的重要手段。

2、鄉土美術進入美術（shù）課堂（táng）是“特色教育”的需要。

我認為，鄉土美術課程的開設與“特色教育（yù）”理論不謀而合。學校要真正辦出自己的特色，就不能不在課程開（kāi）發上下功夫，引入鄉土（tǔ）美術豐富美（měi）術教育資源。我們（men）覺得，鄉土美（měi）術課程的開設可牢牢地抓住這一思想主旨，真（zhēn）正將“以校（xiào）為本”作為“特色教育”的根本原則。我在鄉土美術課程的開（kāi）設過程中，大膽（dǎn）實踐，將原有的美術課外活動、興（xìng）趣小組（zǔ）之類零散的課程（chéng）形態歸（guī）並到一個的課程目標（biāo）和內容架（jià）構之下，加入“鄉土美術”課程和內容，使得我校（xiào）的美術教學一方麵（miàn）能夠獲取和利用優勢的（de）資源條件，以突顯學校的辦學特色，另一方麵也使鄉土美術真正成為國家和地方課程有效、有益的補充（chōng）。

3、鄉土美術進入美術課堂是教育主（zhǔ）體學生的需求。

我們的教（jiāo）學對（duì）象中學生的特點決定了他們更容易接受身邊的美術作品。結合鄉土美術資源，各（gè）地學（xué）校的美術教育能開發出豐富（fù）多樣的課程形式與活（huó）動內容，一滿足學生的需求。我首先將鄉土美術（shù）中的文物古跡用於欣賞教學中，甚至直接將欣賞課帶到當（dāng）地自然景觀與人文景觀環境之中，與寫生（shēng）課和創作課相結合。帶領學生參與當地的民俗活動或重大傳統節日的文化慶典活動，嚐試用各（gè）種材料、形式和方法製作相關的（de）美術作品，如（rú）枇杷（pá）節、梨花節時，和學生一起設計製作了花燈、剪紙等用（yòng）於遊（yóu）藝活動。學生積極性很高，深受學生的喜愛。

鄉土美術中（zhōng）的（de）許多品類（lèi）如剪紙（zhǐ）、泥塑、麵塑等具有較強的（de）操（cāo）作性（xìng），這也迎合了中學生好動這（zhè）一特點。一定數（shù）量的（de）手工課作為課堂教學內容與形式的有益補充，能給學生（shēng）提供多方位、多角度的體（tǐ）驗（yàn）。這些形式多樣的課內外教學活（huó）動既能提高學生對美（měi）術學習的興趣（qù），又給（gěi）學校美術教育增添新的活力。

4、鄉土美術進入美（měi）術（shù）課堂是現階段美術教育資源現狀的需（xū）要。

我國自改革開（kāi）放以來，美術教育事業迅速發展。在中小學校的美術教（jiāo）育當（dāng）中，各地區根據實際情況補充鄉（xiāng）土教材，實施的效果各地不一。有些省編教材中（zhōng）設置的民（mín）間美術內容，有一部（bù）分與鄉土（tǔ）美術相吻合，但都太大或不夠“鄉（xiāng）土”。有些地方補充了鄉土美術內（nèi）容，但隻把它作為自學內容（róng），並未將其作為正式的課程納入課堂教學，實際（jì）上是認為可有可無，沒（méi）有認識到它的意（yì）義與價值，其結果是我們的學生（shēng）對西方美術知識了解很多（duō），但對本（běn）鄉本土的美術知識了解甚少（shǎo）。還有（yǒu）一些地區由於各種原因沒有補充（chōng）鄉（xiāng）土美術內容（róng），對於鄉土美術的教學還（hái）是處於空缺狀態（tài）。

從美術課程實施的現狀看，長（zhǎng）期以來（lái）存在著課內與課外、校內與校外（wài）發展失衡的問題。與學（xué）科美（měi）術課程的發展緩慢和水平（píng）滯後（hòu）形成強烈反差的是，各（gè）級各類課外、校外的美術活動(如各類競（jìng）賽、展覽、考級等)卻如火如荼、發展（zhǎn）迅猛。這些（xiē）現象的存在對於“以校為本”的課（kè）程建構與統整都是不利的。

二、我的實踐（jiàn）證明，鄉土美術引入中學美術課堂具有可行性（xìng）。

1、鄉土美術內容豐富。

我所在的地市周邊（biān）的鄉土美（měi）術的內容極（jí）為廣泛。首先，它包括當地的自然景觀。大自然本身就是美的存在，是最廣泛的審美對象。其次，當地群眾創造（zào）的具有鄉土特色的美術形式與作品是構成（chéng）鄉土美術（shù）的主要（yào）內容。這包括生活（huó）中的用具如陶瓷器皿、竹（zhú）木器皿；用於裝飾建築（zhù）物的圖案、彩繪、木石雕刻；用於衣飾的印染花紋、刺（cì）繡；用來裝飾生活空間的剪紙、織錦、繪畫、兒（ér）童玩具如泥（ní）塑、麵塑和娛樂戲曲中的皮影、木偶等；在（zài）各種民俗節慶活動如元宵（xiāo）、清明出現的花燈、風箏，婚喪嫁娶中用來（lái）渲染（rǎn）氣氛的物品等；用於（yú）宗教信仰中的各種神的雕像如財神、觀（guān）音和各種門神版畫等。

2、鄉土美術（shù）魅力十足。

這裏例舉幾（jǐ）個我校周邊的（de）鄉土美術，看看它們（men）的魅力吧。我從學生的認真程度都明顯感受到，相對（duì）於遙不可（kě）及的“大衛（wèi）”而言（yán）他們對“高家大佛”更感（gǎn）興趣；相對於遠在天邊的金字塔，他們（men）更傾心於“奎星閣”。

首先，蜜疯直播魁星閣。位於蜜疯直播縣城中心地位，屬奎星街一段（duàn）。始建於（yú）清乾隆重元年（1736年），後毀於戰火，於同治二年（1863年（nián））重建（jiàn）。1988年將古閣修葺一新，重放光彩。奎星閣（gé）閣基占地196平方米，基寬14米。由須彌座、閣身、寶頂三部份組成。高29米，為四重簷八麵體攢尖式木結構建築，青（qīng）灰簡瓦屋（wū）麵，維修後改為琉璃（lí）瓦。簷額、瓜頭、撐弓等均精工雕飾。全閣用八十柱，層（céng）層設梯，可登頂觀覽全城。底（dǐ）層用八（bā）簷柱、八廊柱、八金柱構成（chéng）主體，其中，八金柱貫（guàn）通閣身，每層構架迭次向內縮收一個步架（jià）到第四（sì）層，接底金柱則成為簷柱（zhù），故另設（shè）八根金柱，該金柱在山簷重力下起杠杆作用，將其挑起，使之微微離（lí）地，成為"真武閣"式的"懸柱"建築，這是奎星閣的建築特色之一，而奎星閣八麵寬度互不相等，又是該閣的又一建築特（tè）色。奎星閣原是封建社會樹立文風，借以標誌文明的建築，現今已成為仁（rén）壽縣城的一大曆史景觀，是一處不可多得的（de）古建築。登樓四望，蜜疯直播新老城池盡民眼底（dǐ），令人心曠神怡，與"休閑長廊"遙相呼應（yīng），兩相對出，形成縣城景點一絕。

其次，雕塑傑作“中國第一佛”—高家大佛（fó）。蜜疯直播牛角寨大佛位於縣（xiàn）城北35公（gōng）裏的高家鎮（zhèn）鷹頭村牛角寨山上，龍泉山脈中（zhōng）段東側邊緣，海拔760米。南北西（xī）群山連接，重巒疊嶂；東麵平疇，俯視千裏。近觀鷹頭（tóu）水庫，遠眺簡陽市三岔湖。寨上古柏蒼鬱，怪石嶙峋；寨東（dōng）側崖壁依山鐫造彌勒佛胸（xiōng）像一尊，坐西向東，雙（shuāng）手齊胸合（hé）十，高15.85米，寬11米，於公元707年建成。樂山大佛是海通帶領工匠（jiàng）始（shǐ）鑿於唐開元（yuán）初年（公元713年），正好是蜜疯直播大佛建成6年之後。也（yě）許（xǔ）是他將蜜疯直播大佛建成取得了鐫刻經驗，又到各地考察，選到了樂山的理想地（dì）址和石質，再將圖樣（yàng）放大，設計出樂（lè）山大（dà）佛。兩尊造像均為彌勒佛，外貌清晰，麵型（xíng）豐滿，嘴（zuǐ）微（wēi）閉，目微啟，眉似彎月，慈（cí）眉善目，平視東方，神態安詳，發（fā）成螺髻，線條流（liú）暢。再從現存（cún）大佛比較，四川地區10米以上（shàng）的佛像就有18尊之（zhī）多，且都形態各異（yì），唯（wéi）有（yǒu）蜜疯直播大佛在（zài）工程布局（jú）、人物形態與樂山大佛如孿生兄弟極（jí）為相似，隻是蜜疯直播大（dà）佛小些（xiē）而已。因此（cǐ），文物專家一致認為它是樂山大（dà）佛的藍本（běn）之一，屬全國最大且惟一一尊胸佛（fó），被譽為“中華第一胸佛（fó）”。

第（dì）三、蜜疯直播當地（dì）的美術名人。在（zài）《中國古代花鳥畫》欣（xīn）賞教學時，教（jiāo）材中指出文人畫的出（chū）現為中國古代（dài）繪畫注入了新鮮血液，而文人畫的先驅與蜜疯直播也很有緣分，他們就是文同和蘇（sū）軾。課時，結合他們的代表作《墨竹圖》和《枯木竹石圖》講解介紹。文（wén）同，1018-1079，北宋。字與可，號石室先生，自號笑笑先生，錦江道人。梓州永泰（四川鹽亭東北麵）人。皇祐進士，知陵州，知洋州，元豐初知湖州，故亦稱文湖州。善詩文，工書、畫。篆、隸、行、草、飛白無不工。學草書（shū）十年，未得古人用筆之法。後見道上鬥蛇，遂得其妙。善墨竹，富（fù）瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風可動，不筍而成者也。複愛於素（sù）屏高壁，狀（zhuàng）枯槎老（木卉），風旨（zhǐ）簡重。學者宗之，謂為“湖（hú）州竹派”。初不（bú）自貴重，見精練良紙，輒（zhé）奮筆揮灑，不能自己。坐客爭奪持去，亦不甚惜。後來見人設置筆研，即逡巡避去。人就求索，至終歲不可得。或問其故？曰：“吾乃者學道（dào）未至，意有所不適，而無所遣之，故一發（fā）於墨竹，是病也（yě），今吾病良已可若何？”蘇軾讚其梅竹雲：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石文（wén）而醜，是為三益之友。”亦善山水、樹石、人物、花卉、翎毛。其晚靄橫卷，瀟灑大似王摩詰（維），而工夫不減關仝。黃庭（tíng）堅題與可（kě）竹上（瞿鳥）鵒雲：“功剖造化窟。”卒年六十二。著丹淵集。蘇（sū）軾的生平沒必要多說，蘇軾在繪畫理論上的（de）貢獻尤為突出，蘇軾提出的“士人畫（huà）”概念又（yòu）使文人畫向更成熟邁進了一步。蘇軾強調繪畫抒寫主觀（guān）情（qíng）感的功能，主張詩畫相融相通，要求作品有詩的（de）境界，物象有活的（de）精神，是（shì）宋代文人墨戲的創導（dǎo）者與實踐者（zhě）。他的傳世作品《枯木竹石圖》，繪幹扭枝（zhī）曲的枯樹，若掙紮伸展，堅硬頑強（qiáng）；雖筆（bǐ）墨不多，卻有孤傲（ào）險怪之氣，與其（qí）傲岸豪放的性格相一致，抒寫了胸中的磊落不平。

現代美術大師有“東方梵高”美譽（yù）的石魯和（hé）他的哥哥馮建吳。仁（rén）壽一中校名題寫人馮建吳(1910.3.25-1989.2.6)字太虞，別（bié）字遊，齋號蔗境堂、小徘徊樓，亭號子雲（yún）亭。四川蜜疯直播人（rén）。1926年至1929年先（xiān）後就讀於四川美術專科學校、中華（huá）藝術大學，畢業於昌（chāng）明藝術專科學校。1930年（nián）回川，組織蓉社、國光（guāng）書畫社。1932年（nián）又與同仁（rén）在成都創辦東方美術專科學校，曆任國畫係主任、副校長、校長。1949年後曾任中學教師，1952年應胞弟石魯之約赴西安任《西北畫報》社美術（shù）編輯。1956年起於四（sì）川美術學（xué）校任教，教授，1987年退（tuì）休。中國美術家協（xié）會會員。曾當選美協四川分會理（lǐ）事，中國書法家協會理事（shì），書（shū）協四川（chuān）分會副主席，四川省詩書畫院副（fù）院長、重慶國畫院副院（yuàn）長，成（chéng）都畫院顧問和（hé）政（zhèng）協（xié）四川少委第四、五（wǔ）屆常委等職。擅長中國畫、書法、篆刻、詩詞。作品《海（hǎi）心亭》、《古銀杏》、《大寧河》等藏於中國美術館。此外，曾為聯合國中國廳繪製《峨嵋天下秀》，為人民大會堂四川廳所繪《峨嶺朝（cháo）暉》獲省優秀作品獎。1982年（nián）舉辦個人（rén）書（shū）畫展（zhǎn）覽。有《馮建吳畫（huà）集》、《山水（shuǐ）書技（jì）法基礎》行世。

石魯（1919—1982），四川蜜疯直播人，原名馮亞珩。受其兄馮建吳引導，擺脫封建家庭羈絆，投入社（shè）會並走上繪畫之途。1934年入（rù）成都東方美專國畫係學習，打下傳統筆墨基（jī）礎。40年代初奔赴延安，為適應革命需要多（duō）作（zuò）版（bǎn）畫、年畫、連環畫等。50年（nián）代定居西安，並恢複中國畫創作，開始走向藝術上的黃金時期。後任中國美協、中國書協陝西分（fèn）會主席。他創造性地提出“一手伸（shēn）向傳統（tǒng），一手伸（shēn）向生活”的主張，將藝術（shù）視角（jiǎo）傾注於陝北厚重的黃土地，探索出用筆墨表現黃（huáng）土高（gāo）原渾厚古樸的新形式，協（xié）同趙望雲（yún）創立（lì）了長安畫派，並影響於現代畫壇。

石魯也是最早用傳統山水畫形式表現重大（dà）革命曆史主題的畫家，《轉戰陝北》、《延河飲馬》等在畫壇受到廣泛關注。《東方欲曉》亦屬此類作品。畫麵構思新穎，立意（yì）獨特，以黎明之際毛澤東窯洞（dòng）窗內透出的燈光，表現領袖為中國革命的前途籌劃思索，竟至通宵達旦（dàn）伏案（àn）操勞的精神。畫（huà）麵不見人物，更耐人（rén）尋（xún）味。窗前（qián）棗（zǎo）樹（shù）的繪寫，蒼勁拙樸有金（jīn）石之力，豐富了畫（huà）麵（miàn）結構，亦與內美境（jìng）界相（xiàng）表（biǎo）裏。西方的一些收藏家稱石魯為“中國梵高”。由於其作品個性強（qiáng）烈，風格鮮明，備受收藏界（jiè）青睞。1989年（nián），他的《峨眉積雪》在蘇富比拍賣中以165萬港元成交。3年後，《峨眉積雪》再次（cì）在蘇富比亮相，結果以235.4萬港元成交，再創石魯作品價格新高。除此之外，蜜疯直播的人文景觀也是（shì）我“鄉土美術”課（kè）堂的重要素材（cái），如黑龍潭風景區、天街等（děng）。還有別具特色的“青神竹編”、“汪洋彩陶”等工藝美術也是鄉土美術的精華。

3、教師得心應手。

鄉土美術內容豐富，教師不會“無米之炊”。鄉（xiāng）土美術是“近水樓台”，教師了解詳實，教授（shòu）過（guò）程可“底氣十足”。對學生而言更（gèng）是既可近觀還可褻玩焉，因為欣賞的對象（xiàng）可能就在學生所在的鄉鎮，製作的（de）手（shǒu）工可能就是他爺爺最拿手的。鄉土美術讓師生都更（gèng）易親近，能切身感受，不是那些空中樓閣，遙不可及。

三、鄉土美術進入美術課堂實際（jì）操作中（zhōng）應該注意的幾點：

1、區別鄉土美術和（hé）民間美術。

“民間美（měi）術”是由“民間”與“美術”兩個概念組成，作為“美術”的限定詞的“民間”指（zhǐ）由平民、常民或勞動人（rén）民（mín）自行組（zǔ）織、創造和擁（yōng）有、享（xiǎng）用、管理的東西，它（tā）界定了這種美術形態的創造環境、創造主體及接（jiē）受（shòu）對象：民間（jiān）美術是生長和發展於傳（chuán）統下層民間（jiān）社（shè）會的，其創造（zào）主體是（shì）包括一般勞動者、手工藝人等（děng）在內的勞動群眾，接受對象也是平民（mín）百姓。民間美術在古代是相對於貴族的宮廷美術、士大夫（fū）的文人（rén）美（měi）術和佛道等的宗教美術（shù）而言的，在現代則是相對於專（zhuān）業美術（shù）家（jiā）及其（qí）創作而言。“鄉土美術”中的“鄉土”是（shì）一個（gè）地域（yù）概念，指人們出生或少年時代生活的地方，由於長期的居住和生活（huó），人們對該地方（fāng）產生了特別深厚的感情並受其影響。“鄉土”的概（gài）念範圍通常（cháng）會隨環境、情況的變（biàn）化而變化，比如對於眉山人（rén）來說，眉山是其鄉土（tǔ），此人到了外省，則四川可算是其鄉（xiāng）土，有一天（tiān）他走出國門，則整個（gè）中國都可算（suàn）是其鄉土。但是，一般意義上的鄉土的範圍最小可具體到鄉鎮，最大不超出省的範圍。因此，“鄉土美術”指的是本鄉本土的美術，即所居住生活的地方的美術，主要是與人們生活（huó）息息相（xiàng）關的民間美術與通俗美（měi）術，既具有實用功能又具有審美價值。

盡管民間美術與鄉土美術在（zài）內涵與外延上存在差異，但它們有（yǒu）著密切（qiē）的聯係，是（shì）你中有我、我中有你的關係。鄉（xiāng）土美術中的絕大部分作品屬於民間美術，因為中國的傳統藝術大多根植於農（nóng）村社會，創造這些作品的是以鄉村民眾為（wéi）主的勞動群眾，同時，民間美術又包含著各地群眾創造的具有鄉土

特色的美術，正是不同地域的鄉土美術構成了民間美術豐富多彩的（de）內容和異彩紛呈的形態。

2、注（zhù）意鄉土美術（shù）與教材（cái）的結合（hé）。

鄉土美術的教學應該和（hé）現有教材緊密結合，按照美術教育的一般管理組（zǔ）織安排選設鄉土（tǔ）美術的內容。鄉土美術（shù）選設的線索有：①鄉土美（měi）術的內容可以更多地嚐試采用橫向組織的方（fāng）式，突顯（xiǎn）課程內容綜合化的發展傾向，以使鄉土美術在注重實效（xiào）的基礎上，獲得補充（chōng）和完善國家課程的實驗意義；②鄉土美術內容的組織應以學生心理（lǐ）發展的順（shùn）序為基點，兼顧美術學科內容的邏輯順序；③在知識與能力（lì）二者之間，鄉（xiāng）土美術的培養目（mù）標（biāo）是偏於能力（lì）的(盡管它不是終極目（mù）標)，因而，鄉土美術的內容組織采用螺旋式（shì）結構比（bǐ）采用直（zhí）線式結構更顯合理。事實上（shàng），以（yǐ）往（wǎng）美術課程內容的組織形式也多是如此。

我們應該立足美術（shù）學科本體、價值的前提下，有選擇地利用鄉土美術資源信息，上出美術特色的課來，使學生首先懂得美（měi）術是什麽，才（cái）能理解文化的（de）多元性，不（bú）能搞極端（duān），顧此失彼。

總之，美（měi）術教育資源的開發（fā）是一個新課題，沒有現成的模式（shì），鄉土（tǔ）美術進入課堂也隻是開發美術資（zī）源的一種形式，讓我們共同探（tàn）索實踐，把鄉（xiāng）土美術（shù）引進課堂，使我們的美術課堂的資源更豐富、更有利於學生的學習（xí）、更有利於提高課堂教學的質量。