管窺我國傳統教育與國外先進教育的（de）差異

四川•蜜疯直播       魏建（jiàn）明   

我國傳統教育在世界（jiè）教育史上，可算是最為古老，最為源源流長的教育之一。自兩千多年（nián）前，我國教育始祖（zǔ）孔子創立私立教育以來，私立與公立教育一直生生不息（xī），綿延（yán）東（dōng）西南北中。

我國教（jiāo）育為我國的政治、經濟、軍事、科學、文化、藝術的發展，曾做出（chū）了不可磨滅的貢獻，培養出了無數的政治家、經濟學家、軍事家、科學家（jiā）、發明家、文學家和藝術家。因此，尊師重道成為我國傳統美德之一（yī）。

古代的我國教育，走在世界（jiè）的前列，像我國古代文化一樣，英才輩出，群星璀璨；近代的我國教育，由於閉關鎖國，夜郎自大，逐步落後與西（xī）方教育；現代（dài）的我國教育，與西方（fāng）教（jiāo）育（yù）特色鮮明，各有（yǒu）千秋；當代的我國教育，與（yǔ）西方教育此消彼（bǐ）長，相差甚大。推究其原因，大致有以下三點：其一，我國教育曆經世界上（shàng）最長的封建教育，其落後弊端日漸突出；其二，我國（guó）教（jiāo）育的觀念陳（chén）舊（jiù），教育方法呆板（bǎn），教育（yù）手段滯後（hòu）；其三，我國教育（yù）受（shòu）經濟發展製約（yuē），教育設施差，世界上最大的發（fā）展中國家辦世界（jiè）上最大的教育，自然（rán）心有餘而力不足。因此，我（wǒ）國當代教育大（dà）多為傳統教育（yù），與西方先進教（jiāo）育存在若幹差異：

一（yī）、“書本知識教育”與“生存（cún）教（jiāo）育”

我國傳（chuán）統教育很重視“書本知識教育”，其（qí）最（zuì）為顯眼的是中國學生與世界同齡學生相比，他們（men）所掌握書本知識的（de）廣度、深度，恐怕是國外學生望塵莫及的，他們練就的書本知識的應試技能，恐怕也（yě）是國外（wài）學生難以企及的。近年，不少中國學生到國外進修大、中、小學課程，文化考試成績大多優秀，便是佐證（zhèng）。報載，我國教育考察團赴德國考察，比較（jiào）中德數（shù）學、物理、化學（xué）課程標準，得出的結論，中國的教材是最全、最（zuì）深、最細的。而德國教育家卻自豪地說，憑借（jiè）我們不全、不（bú）深、不細的教材，培養出了若幹諾貝爾獎獲得者。令我（wǒ）國教（jiāo）育同仁自慚形穢。

而國外的先（xiān）進教育，則重視學生諸（zhū）多能（néng）力的培養，從小學到中學到（dào）大學，切實是為了學生在未來社會中的生存需要（yào），“學（xué）會學習，學會生存，學會合作”早已（yǐ）成為（wéi）西方教育的新（xīn）時尚，學（xué）習，不再隻是謀生的手段，而是學（xué）生終身發（fā）展（zhǎn）的必需。難怪，不少有識之（zhī）士，深為我國不少學生低分（fèn）低能，高分低能而憂慮。

二、“封閉式教育”與“開放性教育”

我國傳統教育有意或無意地（dì）把（bǎ）學生封閉在狹小空間的（de）學校內，封閉在四壁合圍的（de）教室內，有（yǒu）意或無意地割斷學（xué）生與自然、與社會、與（yǔ）生活的聯係與連（lián）接，有意或無意地輕視（shì）動手能力，忽視社會實踐。“兩耳不聞（wén）窗外事，一心隻讀聖賢（xián）書”成（chéng）為學生的信（xìn）條；“傳道受業解惑（huò）”成為教（jiāo）師的教理；寢室——教室——食堂（táng）“三點一線”，成為學生生活的全部；“讀死書”，“死讀（dú）書”，“讀書死”，成（chéng）為學生的熱衷；“書中自有黃金屋”，“書中自有顏如玉”，成（chéng）為學生的期望。封（fēng）閉式教育馴養的學生大多為“腐儒”、“書櫥”、“書呆子”、“應試機器（qì）”。

國外的先（xiān）進教育，注重“開放（fàng）性教育”，突破時間與空間的局限，鼓勵（lì）學生走進自然，走進社會（huì），走進生（shēng）活（huó）。善於吸納全人類的文化遺（yí）產，勇於探索，勇於實踐，勇於創新，張揚個性，發展自我。

報載，中外美術課，同（tóng）樣畫蘋果。中國老師先（xiān）在黑板上畫一個（gè）標準的“蘋果”，學生照著老師的“蘋果”作畫。日本、美國的老師，是先拎來一筐蘋果，後分給（gěi）每一個學生一個蘋果，仔細觀察，再讓學生畫出蘋果。顯然，中國學生作畫的過程：老（lǎo）師黑板上（shàng）的“蘋果”——學生圖畫本上的“蘋果（guǒ）”。國外學生作畫的過程：眼（yǎn）前的蘋果（guǒ）——胸中的蘋果（guǒ）——圖畫本上的蘋果。這與我國畫家（jiā）鄭板（bǎn）橋畫竹一（yī）樣：“眼（yǎn）前之竹”——“胸有成竹”——“畫中之竹”。我（wǒ）國傳統教育中知識脫離實（shí）際，理論脫離實踐的弊端，日趨明顯（xiǎn）。

三、“大同（tóng）式教育”與“差異性教（jiāo）育”

我國傳統教育過分（fèn）追求整齊劃一，大同式教育，班級授（shòu）課製的推行，加上大（dà）班化，規模化，往往使全班所（suǒ）有學生，讀同一本書，做同一作業，考同（tóng）一試卷，這種求大同的（de）教育，忽（hū）視（shì）學生個體的生理、心理、年齡（líng）、性格的差異（yì），輕視學生個（gè）體的知識、能力的（de）差（chà）別（bié），也忽略學生個體的興趣、愛好、特長的不同。喜歡用（yòng）同一模式（shì）造就本來就千差萬別的學生。而國外的教育很注重差異性教育，“小班化”，“個體化”成為時尚。其實，孔子的“因材施教”和西方的“木桶理論”都強調差異教育的重要性和必要性。求同與存異是兩種教育（yù）的分（fèn）水嶺。

四、重在“結果”與（yǔ）重在“過程”

我國傳統教育很注重“結（jié）果”，而西方（fāng）先進教育很注重“過程”。其差異（yì）大致（zhì）有如下五個方麵：①前者過分追（zhuī）求結果是什麽（me），後者追求為什麽；②前者重答案的獲得，後者重探求與研討；③中國（guó）學生的家長（zhǎng）重分數的高低（或常曰考試的（de）了多少分），國外學生的家長重“問（wèn）題”的多少（或常曰向老師提了多少（shǎo）個問題）；④中國（guó）學生在（zài）課堂（táng）上不（bú）敢、不願、不善提問，外國學生（shēng）敢問、願問、善問；⑤中國老師（shī）熱衷於有問必答的“解惑”，並且必有結論（lùn），外國教師熱衷於激發學生（shēng）提出問題（tí）與研討問題，且往往不做結（jié）論。總之，兩種（zhǒng）教育表象的差異隱含著教育觀念的內在（zài）差別。

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