哲

基  本  原  理（lǐ） （ 關  係 ）		方（fāng）  法  論  意   義
唯 物 論	世界（jiè）的本質是物質的：  一、                是（shì）客觀的。1．自然界先於人和人的意識而存在；2．人類產生（shēng）之後，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移；人們（men）對自然界的利用取（qǔ）決於它本身的客（kè）觀存在及屬性，承認自（zì）然（rán）界的客觀性是人類有意識的處理人與自然關係的基本前提 二、　　　　　　　　　　　　　　是客觀的。1．社會是客觀世界發展的必然結果。2．社會存（cún）在和發展的基礎（chǔ）是客觀的。3．支配社會發展的規律是（shì）客觀的。 總之（zhī），                                        　 的物質世（shì）界，世界的本原是物質。 物質與意識的關係意識的（de）原理   ·物質是（shì）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。·意識是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 一：物質       意識：世界的     是物（wù）質，世界上先（xiān）有     ，後有    ，意識依賴於（yú）物（wù）質，意識是人腦         特（tè）有的機能，是客觀存在在人（rén）腦中的反映；二：意識對物質有           ：正確反映（yìng）客（kè）觀事物及其發展規律（lǜ）的（de）意識，能                        ；歪曲地反映客觀事物及其（qí）發展規律的意識，則會                  的發展。 唯物主義和唯心主義的分歧 ：     物質和意識哪（nǎ）個            ，即                        ， 對這個問題的不同回答是唯物主義和唯（wéi）心主義的根本分歧。 規律的（de）客觀性      一：事物運動是有規律的。規律是事物發展過程中所       、      、         聯係。 二：規律是（shì）客觀的，1、指的是（shì）它的                    不以人的意誌為轉（zhuǎn）移。2、規律是客觀的（de），還指規律                   。3、規律是客觀的，集中表現為                            。蔑（miè）視（shì）規律，違背規（guī）律，不僅辦不好事情，而且必然（rán）失敗（bài）。規律是客觀的，不等於說人們（men）在客觀規律麵前就             。 將主觀能動性與尊重（chóng）客（kè）觀規律相結合（hé）： 首先：要（yào）發揮主觀能動性（xìng）    因為：        1）                              ，人們隻有（yǒu）充分發揮（huī）主觀能動性，才能（néng）透過現象發現本質和（hé）規律（lǜ）。2）                    ，隻有充分發（fā）揮主觀能動性，通過實實在在的行動，利（lì）用規律和條件，才能（néng）改造（zào）世（shì）界，創造（zào）美好的（de）生活。3）人們認識世界和履行世界的（de）過程                    ，這需要發揮主觀（guān）能動性，需要決心、意（yì）誌和毅力去克（kè）服困難，戰勝挫折。 第二（èr）：尊重客觀（guān）規律，從實際條件出發，是發揮主觀能動性的                  。      因為：主觀能動（dòng）性的發揮受         、       、　          的製約。因此，要正確發揮主（zhǔ）觀能動性，必須積累（lèi）正確的主觀因素、充分尊重客觀規律。	堅持一切從實際出發,反對從主觀出發。 ·一切從實際出發，就是我們（men）想問題、辦事情要                        根本出發點。做（zuò）到     符合（hé）    。  ·為（wéi）什麽（me）必須從實際出發，使主觀符合客觀。(1)從具體工作（zuò）來看，這是                                  (2)從黨的工作大局來看，                                                       。 (3)                                                       。                         。 了解（jiě）國（guó）情，立足國（guó）情   1）對於中國共產黨來說，一切從實際出發,使主觀符合客觀，最（zuì）重要的是                                                           找出自（zì）己前進的道路。     2）我們講一切從（cóng）實際出（chū）發（fā），最大的實際就是                                                。 正確認識（shí）和把握國情,是堅定不移地              的基礎。 社會主義初級階段基本國情，是我們黨                    的依據。 對這（zhè）一階段（duàn）基（jī）本國情的分析也是黨的基本路線得以形成的（de）前提條件和立論的根據。      3）正確認識和把握國情，對（duì）於青年學生來說（shuō）就要學習                   。 了解（jiě）國情、立足國情。 意識的反作用： 樹立（lì）正確的思想意識,反對（duì）克服錯誤（wù）的思想意識 物質文（wén）明與精神文明兩手抓 不（bú）同（tóng）的意識對客觀事物起著不同的反作用，因此（cǐ），我們一定要 重視意識的作用，重視精神的力量，樹立              ， 克服             。(l)要重視和調（diào）動人的          (2)社會主（zhǔ）義精神文明是                        。 物質文明是基礎，但（dàn）精神文明搞不好，物質（zhì）文明（míng）也要受破壞， 甚至社會也會變質。 按規（guī）律辦事，實事求是（方法論）   一：實（shí）事就（jiù）是客觀存在著的一切事物，是就是客（kè）觀 事物的內部聯係，即規律性，求就是我們去研究。這就是                                                                          。 二：要堅持實事求是因為（wéi）*1）實事求是不僅是                                  ， 而（ér）且    　　　　　　　　　　    *2）在實事求是路線（xiàn）的指（zhǐ）引下，我們黨領導全 國（guó）人民取得了          　　　　　　　　　                     。 三：解放思想和實（shí）事（shì）求是（shì）是統一的（de）。1）要堅（jiān）持實事求是就要解放思想。 隻有        才（cái）能達到      。    2）隻有（yǒu）            才是           。 要按規律辦事就要堅持解放思想和實事求是的統（tǒng）一。 四：在新世（shì）紀新形勢下，要堅持解放思想（xiǎng）和實（shí）事求是相統一， 一切以                 為根本標（biāo）準。

辯 證 法 一	聯係的觀點（diǎn）： 聯（lián）係的（de）普遍性、客觀性。一、  事物是      聯係的（de）。  1、：聯係指事（shì）物之間以及事物內部各（gè）要（yào）素（sù）之（zhī）問的（de）相互影響、 相互製約的關係。2．事物的聯係具有普遍性。 第一：              第二                            第三，                               。 事物的聯（lián）係具有       。事物的聯係（xì）是客觀的，是不以人的 主觀意（yì）誌為轉移的。  但（dàn）人們可以根據事物的（de）固有聯係改變 事物的狀態，建立新的具體聯係。 因果聯（lián）係       因果聯係的特點有兩個：一是因（yīn）果聯係是具有        的關係。 二（èr）是因果聯係是            的關係。 ·原因和結果的區別（bié）：一是     不同。二是（shì）       不（bú）同。 三是       不同。 ·原因和結果的聯係。首先，             ，沒有無因之（zhī）果， 也沒有無果之因。其次，二者的（de）區別是相對的，              。 整體和局部的聯（lián）係  ·整體和部分（fèn）的關係——既互相（xiàng）區肘又互相聯（lián）係。(1)區別：首先 ，        不同。二（èr）者不能混（hún）淆。其次，        不同。一般來（lái） 整體處於          地位，部分（fèn）      於整體。第三：       不同 功能不同有三種情（qíng）形：第一（yī）種情形（xíng）是，                         第二（èr）種情形（xíng）是，當局部排列組合得當時，                    。          第三種情形與第二種正相（xiàng）反（fǎn）。(2)聯係：一（yī）是二者               ，各以對方存在為前提。二是二者             。整體的變化     部分。部分也    整體，關鍵的                            的發揮。	堅持聯（lián）係的觀點, 反對孤立的觀點 ·認識和掌握因果聯係的方法論（lùn）意義：首先，承認因果聯係的普遍性和客觀（guān）性，是的前提。其次，正確把握事物的因果聯係，才能               如何處（chù）理整體和局部的（de）關係：(l)                    。 （2）                   。
	運動的（de）觀點（與物質的關係、與靜止的關係） (l)物質是（shì）      的物質，運動是                     ； (2)運動是（shì）      的運動，物質是       。(3)離開物（wù）質談運動 離開運動談物（wù）質都是          。 運動和靜止的（de）關係：(l)區別：運動 是                                ，靜止是              。 (2)聯係：靜（jìng）止是運動（dòng）的       狀態；動中有靜，靜（jìng）中有動。	在運動中認識事物
	事物是變化發展（zhǎn）的原理： (l)        是變化發展的（de）。(2)      也是變化發展的。(3)        是一個由不知到知，由淺到深的發（fā）展過程。總之，無論是自然界（jiè）、人類社會、人類思維，都是變化發展的，一成不變（biàn）的事物是沒有（yǒu）的。任何事物都有其產（chǎn）生發展的（de）過程。 4、、發展的實質    把握發展概念要著重注意（yì）兩點：*一：要正確理解發展的實（shí）質。發展這種運動（dòng）和變（biàn）化，是那些                     的變化，發（fā）展的實質就是                             *二：要明確區分新舊事物的根本標準。，判別新舊事物的標準是看其                ，有沒有                              。	用發展的眼光看問題（tí）（方法論（lùn））  1、要（yào）把事物如實地看成                 。2．要弄清                                                         。3．要有                     。
	1、  內因（yīn）與外因的關係（發展的原因）    1）內因就是事物的           。所謂外因即        。2）內因、外因在（zài）事物發展（zhǎn）中的作用：(l)內因是事物（wù）             ，也就是發展的     ，發展的基礎和源泉。決定著（zhe）事物的（de）              。(2)外（wài）因是（shì）事（shì）物              。外因在事物變化發展中是不（bú）可缺少的必要條件。外因對事物的（de）變化發展能夠起加速或延緩的作（zuò）用。(3)外因通過內因起（qǐ）作用。外（wài）因（yīn）             才能起作用，決不可能撇開（kāi）內（nèi）因而單獨地（dì）起作用。 事物（wù）的發（fā）展是內因和外因           的結果。	堅持（chí）內（nèi）因外因相結合的觀點（方法論）     1、             ，要學會正確地對待內因和外因。2．                       必須把內因（yīn）和外因結（jié）合起來。

辯 二	量變與質變（事物發展的狀態）  事物在數量和程度上（shàng）的    的        的變化，叫做量變。事物               的變化，叫做質變。世（shì）界上任何事物（wù）的變化，             的（de）統一。量變和（hé）質變是事物變化發展的兩種狀態。由於（yú）構成（chéng）事物的                        發（fā）生變化也會引（yǐn）起的質變。 量變（biàn）和質（zhì）變的關係：(l)量變是質變的                     。一切事（shì）物的變化發展（zhǎn）都（dōu）是首先從量變開始（shǐ）的，沒有（yǒu）量變作準備就不會有質變發生。 (2)質變是量變的                     。	堅持量變與質變（biàn）的觀點（方法論）  對於我們（men）看問題（tí）辦事情有（yǒu）多方麵的指導意義：(l)                    。(2)                      (3)                    。
	事物發展是前進性與曲折性的統一（事物發展（zhǎn）的趨勢）  (1)新事物必（bì）定要戰（zhàn）勝（shèng）舊事物。第一，因為新事物          ，代表了事（shì）物的（de）         ，因而具有強大的                ，沒（méi）有什麽力量（liàng）能夠阻止它（tā）的成長壯大。第二（èr），因為新事物具有舊事物無可比擬的（de）        。它拋棄了（le）舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸取和發揚了舊事（shì）物中積極的（de）、合（hé）理的因素，第三，在社會領域裏，還因為新事物                           的（de）利益（yì），因而必然會得到（dào）廣大人民群眾的擁護和支持。 (2)新事物的成長壯大要經曆艱難曲折的（de）過程。第一，新（xīn）事物成長（zhǎng）總（zǒng）要（yào）經曆（lì）一個                           的過程。第二，舊事物               ，為了維護（hù）其自身的（de）地位，它總是竭力扼殺和（hé）摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。第（dì）三，在社會曆（lì）史領（lǐng）域中，                          。總之（zhī），事物發展的                    ，而發展的                 。             。任何事物的發展都是前進性和曲折性的統一。前途（tú）是（shì）光明的，道路是曲折的，在前（qián）進中有曲折，在曲折中向前（qián）進，是一切新事物發展的途徑。	正確對待人生道路上的曲折（方法（fǎ）論） 1）要正確對待             的曲折。2）要正（zhèng）確對等待                                                  遇到（dào）的困（kùn）難。
	對立（lì）統一關係原理： (1)“對立”的基本含義（yì）：矛盾雙（shuāng）方                        。（2）“統一”的基本含義：矛盾雙方                   ，一方的存在以另一（yī）方的存在為前提；矛盾雙方依據一定條件                                。	如何堅持用矛盾普遍（biàn）性原理（lǐ）指導行動（方法論）       (l)敢於        。(2)堅（jiān）持           ，防止片麵性。（3）堅持（chí）兩分（fèn）法（fǎ），兩點論要（yào）做到：(l)首先對     要一分為二。(2)要學會全麵理解和執行               。
	矛（máo）盾的普遍性的原理： (1)                   (事事有矛盾)。(2)                      。(時時有矛盾) 矛盾存在（zài）於一切事物中。並且貫穿於事物發（fā）展過程的始終，即（jí）矛盾                       ，這就是矛盾的普遍性。
	矛盾的特殊性的原理： (l)          的矛盾，具有不同的特點。(2)同一事物的矛盾            各有不同的特點。(3)事物矛盾的       各有其特點。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別於它事物的特殊的本質。這正（zhèng）是世界上的（de）事物之（zhī）所以千差萬別的內在原因，或者叫（jiào）做根據。  矛盾的普遍性和特殊性是       的。1、普遍（biàn）性          ，沒（méi）有（yǒu）特（tè）殊性，就沒有普遍性。2特殊性中包（bāo）含著（zhe）      。不包含普遍性的特殊性也是        。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場合又是           。       二：學（xué）習矛盾普遍性與特殊（shū）性辯證關係原理（lǐ）有什麽指導意義  （1）對於正確認識事物（wù），學會              ，具（jù）有重要意義。（2）是建設                   的重要哲學依據。隻有堅持馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結合，才能找到適合自己國情的革命和建設的正確道路。                           理（lǐ）論鮮明地體現了矛（máo）盾普遍性（xìng）與特殊性的辯證統一。	具（jù）體（tǐ）問題具體（tǐ）分析（方法論）  它是馬克思主義的 個          ，是馬克思（sī）主 的（de）                             (1)具（jù）體問題具體分析，是人（rén）們（men）           的基礎。(2)具體問題具體分析，是                 的關鍵（jiàn）。（3）．違背具體問（wèn）題具體分析科學方法（fǎ）危害極大。  我們應一切以     、     、            為（wéi）轉移，用不同的方法解決不同的矛盾。主觀與客觀（guān）的統一是       的        的統一。
	主次矛盾辯證關係（xì）原理： 在（zài）事物發展過程中處於        ，對事物    起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處（chù）於從（cóng）屬地位，對事物（wù）發展不起決定作用的矛盾，叫做（zuò）次要矛盾。      ·主要矛盾和（hé）次要矛盾的相互關係（xì）：(l)主要矛盾和次要矛盾是相（xiàng）互聯係、相互依賴、相（xiàng）互影響的。(2)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以（yǐ）相互轉化。      ·掌握主次矛盾（dùn）的關係原理，在實際工作中有什麽意義呢? 1）                                。  (2)                                      。 矛盾主次要方麵辯證關（guān）係（xì）原理 在事物內部居於        ，起         的矛盾方麵，叫做矛盾的主（zhǔ）要方麵。處（chù）於（yú）被支配地位，不起主導作（zuò）用的矛盾方麵，叫做矛盾的次要方麵。事物的           主要地（dì）是由矛盾的主（zhǔ）要方麵所規（guī）定的       ·矛盾的主次方麵（miàn）是（shì）對（duì）立統一的關係：(l)兩（liǎng）者相互排斥。。(2)兩者（zhě）又相互依賴。①兩者（zhě）相互依存。­在一定條件下，矛盾（dùn）的主次方麵可（kě）以相互轉化。      ·學習矛盾的主次方麵關（guān）係原理，對於我們（men）分析問題有很重（chóng）要的指導意義：看問題	堅持（chí）兩點論和重點論的統一。      1）我們說的兩點論，就是（shì）在認識             發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識         ，既要看到矛盾的主要（yào）方麵，又（yòu）要看到矛盾的次要（yào）方麵。      2）我們所說的重點論，就是在認識         的發展過程中，要著重把握它的主（zhǔ）要矛盾（dùn）；在認識             時，要著重矛盾的主要方麵。      3）兩點（diǎn）論和重點論是緊密相（xiàng）聯的。兩點是有（yǒu）          ，重點是           。離開（kāi）兩點談重點或離開重點（diǎn）談兩（liǎng）點，都是（shì）錯誤的。我們應把兩點論和重點論統一起來（lái），看問題，辦事情，既要       ，又要                     。
	。唯物辯證法與形而上學的對立 二者的分（fèn）歧表現在：                 的對立 ；                 的對立 ；                   的對立 。 唯物辯證法 主張用（yòng）聯係的、發展的、全麵（miàn）的觀點看問題 承認矛盾。形（xíng）而上學 主張用孤立的、靜止的、片麵的觀點看問題 否認（rèn）矛盾。          是否（fǒu）                                        這一點是唯（wéi）物（wù）辯證法和形而上學的根本分歧。	堅持唯物辯證法,反對形而上學(1)                                ，切（qiē）忌用孤立的、靜止的、片麵的觀點看問題。(2)                     片（piàn）麵性和絕對化。（3）我們要正確地              形勢。（4）把唯物辯證法同                 密切結合（hé），加以（yǐ）靈活運用。

認   識   論（lùn）	主觀（guān）能動性	（見唯物論（lùn））
	實（shí）踐（jiàn）與認識辯（biàn）證關係原理： 實踐對認識的      作用。1．實踐是認（rèn）識的    。2．實踐是（shì）認識（shí）發展的          。3．實踐是（shì）認識的          。4．實踐是                          。    認識對（duì）實踐（jiàn）有（yǒu）          。正確的認識，科學的理論對實踐有            作用；錯誤的認識，不科學的認識則              。 群眾是實踐的主體  (1)人民（mín）群眾（zhòng）是（shì）     、       、           的（de）創造（zào）者。(3)人民（mín）群眾是           的決定力量。隻有人民群眾的（de）人民群眾是曆史           ，是社會實踐的      。改造客觀世界與改造主觀世界關係（xì） （1）改造客觀世界就是改造（zào）自然界和（hé）人類社會。改造（zào）主觀世界，就是改（gǎi）造世界觀、人生觀、價值觀；改造自己的認識能力和思維方法（fǎ）；總之是要樹立科學的世界觀，人生觀和價值觀；  (2)改（gǎi）造主觀世界和改造客觀世界                     。改造主觀世界是為了                     ，人們在改造客（kè）觀世（shì）界的同時也                   。（3）．在實踐中（zhōng）實現                       的統一。 堅持（chí）實踐與認識（理論）具體的曆史的統一 ·同群眾實踐相結合。(1)要     群眾。(2)要       群眾。(3)要                而（ér）奮鬥。（4）堅定地走                  相結合的（de）道路。	感性認識與理性（xìng）認識辯證關係原理認識的根（gēn）本（běn）任務—透過現看本質 認識的根本任務是                        ，                        。         1)認識了                  。2）從認識的程度，水平來說，理性（xìng）認識反映的是事物的本質和規律，比感性認識                   。3）從認識的作用（yòng）看，隻有對事物本質和規律的認（rèn）識（shí），才能                    。（2、現象和本質的區別    現象是事（shì）物的              ；是事物的    的東西，是    的；能夠為人的感官           。 本質是事物的          , 是同類現象中      東西,是相對     的內部聯係, 隻能由人的         去把握。   規律是事（shì）物運動過程中固（gù）有的本（běn）質的必然的聯係。） 對我們有什麽啟示（shì）、有什麽指導意義呢?  要提高“透過現（xiàn）象認識本質”的自覺性。第一，不要滿足於對事物現象的認識，通過（guò）現象認識事物的本質。第二，要努力學習科學理論知識。 認識要在實踐（jiàn）的礎上不斷深化、擴展、推移。(1)認識要（yào）不斷    。從客觀事物來說，整個（gè）世界的             。(2)認識（shí）要不斷    。從客觀事物來說，整個世界在（zài）                  的。(3)認（rèn）識要不斷地          。事物（wù）是永恒地             的。  總之，人的認（rèn）識必須在實踐中不（bú）斷深化，不（bú）斷擴展，不斷向前推移，這樣才能適應人們（men）認識世界和改造世界（jiè）的需要。 創新思維（wéi）：在（zài）知（zhī）識經濟時（shí）代，創新能力包括                 。知識創新的目的（de）是追求        ，探索      ，創立      ，創造     ，積累（lèi）       。知（zhī）識創新是技術創新的基（jī）礎，是新枝術和（hé）新發明的源泉，是促進科技進步和（hé）經濟增長的革命性力量。知識創新為人類認識世界和改造世界提供新理論和新方法，為（wéi）                      不竭動力。 認識無止境（jìng）,反對將認識凝固化、僵（jiāng）化 培養創新意識和（hé）創新能力
人   生   觀	社會存（cún）在和社會意識的關係：社會存在        社會意（yì）識，社會意識對社會存在的       。(2)。①社會意識反作用的兩種表現。先進的、革命的、科學的社會意識，對社會存在和發展起著         ；落（luò）後的、反動的、不（bú）科學的社會意（yì）識，對社會存在和發展起著          。	樹立正確的價值觀價（jià）值觀對                                         作用。價值觀（guān）對人生選（xuǎn）擇、人生道路同樣（yàng）具有重（chóng）要的導向作用。¸、堅持正確的價值觀：衡量價（jià）值觀（guān）正確與（yǔ）否的標準就是：1、符合事物             2、符合人類       。3      、現階段衡（héng）量我國人民價值（zhí）觀正確與否的具體標準是能否堅持（chí）黨                     。4、                   是衡量社會主義社會一（yī）切工（gōng）作（zuò）的根本標（biāo）準
	個人活動與社會（huì）發展辯證關係原理（lǐ）個（gè）人活動與社會發展                 。(1)個人活動對社會發展（zhǎn）產生能動的       。(2)個人活動受到社會發展的       。第一，個（gè）人活動受     的製約。第（dì）二，個人（rén）活動（dòng）還要受到       的製約。	利用有利條件為社（shè）會作出貢獻條件： 1、需要                   條件。要以一定的生產力為基礎。一定的社會經濟、政治文化條件。2，實現人生（shēng）價值需要                        條件。(1)全麵提高       。(2)在自己的崗位上         ，發（fā）揮聰明才智。(3)要有百折不撓、不怕失        。
	自我價（jià）值與（yǔ）社會（huì）價值辯證關係原理、        人生價值的兩方麵是                  分的：個人對（duì）社會的責任和貢獻，為個人索取          個人（rén）從社會那裏得到生存和發（fā）展所需要（yào）的東西，又會激發起                    ，為社會做出          。在這兩方麵的關係（xì）中，個人對社（shè）會的               是居於首位的。	人生（shēng）的真正價值在於對社會的貢獻( l)個（gè）人（rén）對社會的貢獻是                  。(2)個（gè）人對社會的貢獻是人生價值（zhí）的           。(3)個人對社會的（de）貢 獻是                           。
	理想與現實的辯證關係（xì）原理 崇高理想的作用 ：第一：推動了                進步與發展。第二（èr），崇（chóng）高理想是我國民族團結、                           的精神力量。第三，崇高理想是                   。     首先，理想     現實、       現實。其次（cì），理想               現實。       艱苦（kǔ）奮鬥實現理想。(1)艱苦奮（fèn）鬥是                 。（2）艱苦奮鬥的實質。艱苦奮鬥並（bìng）不僅是                      。更重要的是一種                   的精神（shén）麵貌。（3）提倡艱苦奮鬥，是（shì）由（yóu）我們的（de）                決定（dìng）的。	堅持集體主義（yì）“堅持                   利益相結合，促進社會和（hé）個人的和諧發展，把（bǎ）國家、集體利益放在首（shǒu）位；充分             正（zhèng）當利益，發揮個人的主觀能（néng）動性；當國家、集體和個人利益發生矛盾時（shí），            要服從                         利益（yì）”。 認為社會主義（yì）市（shì）場經濟條件下，                           的（de）觀點（diǎn）是錯（cuò）誤的。   2）．                           在本質上是一致（zhì）的。（1）社會主義市場經濟的              要求在經濟活動中堅持集體主義。(2)社（shè）會主義市場（chǎng）經（jīng）濟           ，需要發揮集體主義的調節作用。(3)社會主義市場經濟                ，需要集體主義進（jìn）行調節（jiē）。 在新的曆史（shǐ）條件下，如何堅（jiān）持集體主義價值取向（xiàng） 1、   要（yào）正確處理            的關係。2．要顧全大局，反對          。小團 體主義（yì）危害極大，妨礙現（xiàn）代化建設的正常（cháng）進行。3、要堅持（chí）集體主（zhǔ）義，反對                      。
	馬克（kè）思主義哲學是科（kē）學的世界（jiè）觀和方（fāng）法論（lùn）­——哲學是關於世界（jiè）觀的學說，是具體知識的概括和總結；是世界觀和方法（fǎ）論的統一；  馬克思主義哲學是科學（xué）的世界觀和（hé）方法論，因為：從（cóng）內容（róng）上看，是辯證唯物主義和曆史唯（wéi）物主義，是（shì）人（rén）類智慧的（de）結晶；從研究對（duì）象（xiàng）上看，是關於整（zhěng）個界發展的（de）普遍規律的科學；從科學性上看（kàn）：是科學的世界觀和方法論的統一；從作用上看：是勞動人（rén）民認識世界（jiè）和改造世界的工具；