以生為本（běn），讓（ràng）語文課堂閃（shǎn）耀人文思想的光輝

 

四川省仁（rén）壽第一中學校       胡鬆劍

 

什麽樣（yàng）的語文（wén）課算好課？答案各說不一，但（dàn）經過（guò）９０年代（dài）對（duì）語文的工具（jù）性與人文性的（de）爭論，到了本世紀，語文便統一成了“以人的發展”為最高標準。這裏的（de）“人”指什麽？指學生，學生才是學習的主體和主人。孔子說要因材施教，就是要“以學生（shēng）為（wéi）教學之本”。可以（yǐ）說，以生為本，是（shì）新課標的靈魂，是眾多“好課標準”的基礎和依據；以生為本，才能讓語文課堂（táng）閃耀出（chū）人文思想（xiǎng）的光輝。

怎樣才算做到了“以（yǐ）生為本”呢？簡而言（yán）之，就是真正把學生當人看！

要想做到真正（zhèng）意義上的把學生當（dāng）人看（kàn），還真不是一件（jiàn）簡（jiǎn）單的事情（qíng）。這裏我就講四點。

第一，要尊重（chóng）學生的情與趣。學（xué）生（shēng）是（shì）人，他們有思想，有（yǒu）情感，有（yǒu）誌趣愛好，也有想表達自己的情感和誌趣的渴望，因此，語文教學應該有“情”有“趣”，更要尊重學生的情（qíng）和趣。

語文課堂要充（chōng）分地利用語文（wén）課所特有（yǒu）的一切手段，煸動起學生的情（qíng）緒，讓學生沉浸甚至陶（táo）醉到課文所創設的特定情境和意境當中，在“身臨其境”的狀態下，思索、動情、明理，把教材之情、教師之情與學生之情水乳交融起來，潛移默化地培養學生的（de）情感，陶冶學生的情操。

在一堂主題為“我（wǒ）愛我家”的（de）綜合性學習課上，老師先（xiān）讓兩個女生上台，動情地講述了一棵（kē）蘋（píng）果樹的故事，說（shuō）樹（shù）下（xià）的一個玩童由孩子到少年，到青（qīng）年、壯年，為了生存，他一次又一次地向蘋果樹索取（qǔ），蘋果樹一次又（yòu）一次地把自己的果實、繁枝、主（zhǔ）幹甚至全部，毫無保留地奉獻給了他。最後，這個已成老者的人坐在蘋果樹墩上，長長地感歎了一（yī）聲。這個故事讓所有在場的（de）人想到了自己曾經忽略（luè）的父母。帶著這種被調動起來的感激與愧怍之情，老師拿出一大束鮮花，讓學生（shēng）一個一個（gè）上台去，手（shǒu）捧這束鮮花（huā），說說自己的心裏話。那（nà）長長（zhǎng）的隊伍裏，有的因感動而語無（wú）倫次，有的因懊悔而向“父母”深深地鞠躬，有的欲語淚（lèi）先流，也有（yǒu）的（de）對離異的父母或者坐上牌桌就夜不歸家（jiā）的爹娘（niáng）發出了（le）哀求，老師則逐一地給予勉勵和撫慰，儼然真的是一家人。此情此景,令聽課的二十（shí）多位老師無不流下感動之淚。像這樣的（de）課，無疑是讓學生的情感和靈魂都受到（dào）了一次洗禮；而老師那悉心地傾聽和逐一的撫慰（wèi），也正是（shì）對學生情感的最大的尊重。

興趣是最好的老師，但現在的學生，是（shì）越大越不喜歡語文，越學越不喜歡學語文的方式。為（wéi）什（shí）麽呢？一個重要（yào）的原因就在於，現在的語文課大部分堂都是在肢解課文講“知識”，根（gēn）本無趣、不對胃（wèi）口。怎樣才能培養（yǎng）學生對語（yǔ）文、對（duì）語文課、對語文老師、對學習語（yǔ）文的興（xìng）趣呢？這裏舉（jǔ）一個我的例子。

去年（nián）暑假，一個慕名而來（lái）的（de）孩子自己找到我家，說他對語文（wén）也越來越沒興趣了，語文（wén）成績也越來越差（chà），想讓我幫他補補課。我沒答應，隻是把他拿來的（de）期末試卷看了一遍，幫他分（fèn）析了（le）一下（xià）他存在的（de）問題，以及造成這些問題的原因。然後，就和他閑聊，聽他講他的（de）老師是怎樣講課文的、怎樣（yàng）講作文的，他又（yòu）是怎（zěn）樣學語文的，還問他對語文老（lǎo）師有什麽看法（fǎ），喜歡老師怎樣給學生講課（kè），他越講越來勁，我也不時地插入一些自己在教學中的做法以及對上課、寫作文之類的（de）看法。侃了半天（tiān）大山後（hòu），我鼓勵了他幾（jǐ）句就讓他走了。誰知，當天晚上（shàng）他的家長打電話來說，我一下子就看出了（le）孩子的（de）症結所在，我的好些想法和做法挺對孩子的胃口，孩子一再懇求（qiú），要我幫他補（bǔ）課。最終，我拗不（bú）過，還（hái）是幫他（tā）補（bǔ）了兩周。在這段時間裏，他興致很高，任務也完成得很不（bú）錯。後來，聽說他對語文科的興趣一直比較（jiào）濃，成績也上（shàng）升了一大截。

這個孩子為什麽（me）會喜歡上語（yǔ）文？為什麽會覺得學起來對胃口？奧妙全在於那半天的閑聊：當時，我是（shì）真把他當作（zuò）了學習（xí）的主體，去了解（jiě）了他的興（xìng）趣愛好；至於後來兩（liǎng）周（zhōu）的補習，隻是投其所好，寓教（jiāo）於其“樂”而（ér）已。讓他有（yǒu）了興趣，就成功了一半了。

第二，要允許學生犯錯，允許（xǔ）學生不懂，允許學生有自己的情感態度。學生（shēng）有（yǒu）許多不知的地方；不知，當然就可能犯錯。也隻有在學生（shēng）不（bú）斷（duàn）出（chū）錯的過程中，我們才能發現學生是否在真的學，真的思。

記得我教《陳涉世家》時，有個女生就曾在（zài）課堂上明確地說，她（tā）不喜（xǐ）歡陳勝這個人（rén）。我（wǒ）問她為什麽，她說：“這人為了自己能成功，就利用別人（rén）敬奉（fèng）鬼神的弱點來為自己樹威（wēi）；為（wéi）了得到更多人的響應，甚至還不惜利用人們對扶蘇和項燕的愛戴之心，打（dǎ）起死（sǐ）人的旗號騙天下人，簡（jiǎn）直太（tài）陰險奸詐、太工於心（xīn）計（jì）了。”對於一個推（tuī）動了曆史發展的農民起義的領袖，她卻用了這樣一種極富貶義色彩的詞（cí）語去形容，肯定是不當的，但我們仔細一想，其實她的感覺當中也有很多（duō）正確的（de）成分。試想，如果把“陰險奸詐、工於心計”換成褒義詞，不就是（shì）“有智慧、講謀略、有組織領導才能”了（le）嗎？所以，在課（kè）堂上（shàng）我（wǒ）們要允許學生說真心話，他說錯了，我們加以引導，幫助他們獲得正確（què）的觀點和認知，這才叫（jiào）教學嘛。

遺憾的是，現在不少公開課，都是先讓學生把該演的戲排練好，該思（sī）的問題把（bǎ）答（dá）案記好，甚（shèn）至連學生的（de）“提問（wèn）”也先設計安排好，以求上（shàng）課時（shí）不出錯。其實差矣！我們所犯的最大的（de）錯誤便是學生不出（chū）錯。

當然（rán），允許學生（shēng）犯（fàn）錯，絕不是對學生的錯誤聽之任之，而是要（yào）通過（guò）我們的引導（dǎo），讓（ràng）學生（shēng）認識到（dào）自己的錯誤（wù），並改（gǎi）正這些錯誤。

第三（sān），要承認並尊重學生的（de）個體差異和個性化（huà）差異。十個手指不可能一樣齊（qí），作為教師，要麵向全（quán）體學生，把每一個學生都當（dāng）作學習的主體、主人，讓每一個學生都來主動參與，積極交流，使每一個學生（shēng）都能得到最大限度的發展；不能“嫌貧愛富”，隻喜歡優生，不喜歡甚（shèn）至歧視差生。更何況，現在的“差生”隻能叫“學困生”了。學生有困難，不正需要我們老師的幫助嗎？

長期以（yǐ）來，不少老師都有（yǒu）一個困（kùn）惑：為什麽學生畢業以後，對老師有感情（qíng）的基本上（shàng）都是些曾被我們冷落的“差生”，而那些被我們當（dāng）作掌上明珠的“優生”，反而與我們很（hěn）疏遠呢（ne）？我的理解是：那些“差生”經常被冷落，甚至受歧視，我（wǒ）們（men）一但給過他們一次幫助，一絲關愛——哪怕我們當時完全是無意的——他們也會“物以（yǐ）稀（xī）為貴”地倍感溫暖、銘記於心，並湧泉相報；而那些長期受寵的優生呢？是吃蜂蜜吃多了就不（bú）知道甜，也就難（nán）免不加珍視了。

學生不但有個體差異（yì），還存在著個性化差異，這（zhè）是有（yǒu）利於培養學生新思想和新思（sī）維的，我們（men）同樣要（yào）給予理解和尊重（chóng），而不能用群體話語方式和（hé）公共思維（wéi）模式去限製其自由思想與（yǔ）自由表達。

拿閱讀（dú）教學來（lái）說吧。學生與文本對（duì）話的過程，就是學生個性化解讀文本的過程。比如說魯迅對三味書屋的描述，學生如果認為是要與百（bǎi）草園的自由自在的生活形成對（duì）比，來突出封建教育（yù）的枯燥和對兒童健康發展的束（shù）縛，這（zhè）並沒什麽錯；但如果學生（shēng）認為（wéi）這是為了表現（xiàn）作者童年時代在兩種不同生活環境中的不同的（de）樂趣，似乎也沒什麽錯吧？所以，老師要尊重（chóng）“一千個讀者眼裏有一千個哈姆（mǔ）雷特”的個性化閱讀差異（yì），這才能表明老師是開明的，是真的把學生當作學習的主體了。

不過有一點要聲明：尊重學生的個性化差異，提（tí）倡多元解讀，也是（shì）有個“度”的，這種“個性化”和“多元化”，最終是必須要從發散走向聚合的，這個聚合的點，就是真理。

第四，要啟迪學生的智慧。人不僅需要知識，更需要（yào）智慧。有人講：“如果說知識是豆漿，那麽（me）智慧便是鹵水。知識很多，智慧很少的人，終究是一盆豆漿，成不了思（sī）想（xiǎng）的豆腐。”因此，我們不能把學生當作盛（shèng）裝知識的容（róng）器，而應當去啟迪學生的智慧。

我曾做過一個實驗：（人教版）八年級上冊學習說明文，書上安排了兩個（gè）單（dān）元，而我呢？一個班上完了全部的十篇課文，另一個班隻講了其中的三篇精讀課文，期末恰好又考到其中一篇我沒講過的略讀（dú）課文的閱讀，但結果卻（què）是兩個班的得分幾乎一樣。後來我總結了一下，“三篇”為什麽等於了“十篇（piān）”呢？就是因（yīn）為我在“另一個班”是用教材教，用這三（sān）篇文章就（jiù）教（jiāo）會（huì）了學生閱（yuè）讀說（shuō）明文的方法與技巧，給了學生或者啟迪了學生某一方麵的智慧。

我們不是（shì）說老師要“授之以漁而不要授之以魚”嗎？“漁”是智慧，“魚”隻是知識，我們能給學生的“魚”是有限的（de），學生這一（yī）生要“吃”的“魚”是無（wú）限的，所以，如果我們真（zhēn）是為了（le）學生的長遠發展著想，請“授之以漁”，給他們以智慧，啟迪他們的智（zhì）慧。

新課標（biāo）中到處都閃耀著（zhe）人文思想的光芒，隻要（yào）我們真正意義上地把學生當作人看，在（zài）教（jiāo）學過程的每一個環節當中，以生為本，就一定能上（shàng）好新課標下的語文課，使我們的語文（wén）課時時閃耀著人文思想的光輝。